《长安的荔枝》

 马伯庸
 43个笔记

点评

• 2024/08/10 认为好看
又是一部旷世经典，又是一部悲剧！


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《长安的荔枝》序

• 小说里那些通天阴谋、暗杀，是我们一辈子不会遇到的事情，但整个小说的内核是那么真实，因为它直接洞察人性，小说围绕着复杂的唐代职官结构和行政运作机制展开，许多名词估计多数读者都闻所未闻，但读起来直摄人心，不用明白每个词的含义就能有一种莫名的熟悉感，因为，这一个“大盘”背后蕴含的机理是有共性的。各种利益的博弈、管理层内部的矛盾、职场的情商、不得已的违规，甚至还有不断修改需求的“甲方”。读者会感到，阅读每一行字，都是在阅读自己。看到“流程是弱者才要遵循的规矩”“连做噩梦都在工作”谁不苦笑？

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第一章

• 这座宅子在长安城的南边，朱雀门街西四街南的归义坊内，确实很偏僻，可它也有一桩好处——永安渠恰好在隔壁坊内，向北流去。夫人日常洗菜浆衣，不必大老远去挑水了，七岁的女儿热爱沐浴，也能多洗几次澡。
• “荔枝鲜”和“荔枝煎”只有一字之差，性质可不啻天壤。
• 想明白此节，李善德手脚不由得一阵抽搐，软软跌坐在甲库的地板上。恍惚中，他感觉自己待在一个狭窄漆黑的井底，浑身被冰凉的井水浸泡。他抬起头，看到那座还未住进去的宅子在井口慢慢崩塌，伴随着一簇簇桂花落入井中，很快把井口的光亮堵得一丝不见……
• 2024/08/08
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1. “圣人是不世出的英主”：杜甫称赞皇帝是一个难得一见的英明君主。这里的“圣人”指的是具有卓越才德的皇帝，而“不世出”意味着这种君主在世上极为罕见。 2. “可惜……”：接着，他用“可惜”转折，表达出对皇帝的一些遗憾和批评。 3. “智足以拒谏”：杜甫指出，皇帝的智慧足够高超，却用来拒绝忠臣的劝谏。这暗示皇帝虽然聪明，却不愿意听取他人的意见，特别是忠诚大臣的忠告。 4. “言足以饰非”：杜甫进一步批评，皇帝的言辞非常巧妙，足以掩饰自己的过错。这意味着皇帝擅长用言辞来粉饰自己的错误，使得他人难以发现或指责。
  原文：“圣人是不世出的英主，可惜……智足以拒谏，言足以饰非。”杜甫感慨。

• 既是身临绝境，退无可退，何不向前拼死一搏，说不定还能搏出一点微茫希望。
• 2024/08/08
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1. “骨肉恩岂断”：骨肉之情，指的是亲人之间的情谊，特别是血缘至亲之间的感情。这里强调了亲人之间的恩情是永远无法割断的。 2. “男儿死无时”：男儿，指的是男子汉，通常有着勇敢、坚毅的品质。在古代文学中，男子汉往往要承担更多的责任和义务。死无时，意为男子汉的死亡是无定时的，随时可能面对死亡。这表达了一种视死如归的精神和态度。
  原文：骨肉恩岂断，男儿死无时。


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第二章

• 奔走了一圈，李善德才真正明白，为何大家会为了使职差遣抢破头。他还没怎么做手脚，只利用流程上的漏洞，就赚了三十贯。韩洄骂那些使臣都是杀千刀的逃奴，着实贴切。
• 其时广州也是大唐一大商埠，外接重洋三十六国，繁盛之势不下扬州，城中番商众多。这胡商唐言甚是流畅，自称叫作苏谅，本是波斯人，入唐几十年了，一直在广州做香料生意。
• 2024/08/09
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1. “早听说百越民风彪悍”：作者早已听说过，百越地区的人们性格强悍、勇猛。百越是古代对中国南方地区的泛称，那里的人们因地理和环境因素，形成了与中原地区不同的生活方式和风俗。 2. “生翅者不食幞头，带腿者不食案几”：这句用夸张的手法描述百越人的饮食习惯。“生翅者不食幞头”字面意思是有翅膀的鸟类不吃头巾（幞头是一种古代帽子），暗指他们食用各种飞禽，但不吃头巾（当然，这只是夸张）。“带腿者不食案几”意思是有腿的动物不吃案几，暗指他们食用各种走兽，但不吃家具（这同样是夸张）。 3. “余者无不可入口”：除了这些“有翅有腿”的，其他东西似乎都可以吃进嘴里。这进一步加强了百越地区民风彪悍、饮食不拘一格的印象。 4. “虽有夸张，确是有本可据”：作者承认这些说法中带有夸张的成分，但他也指出，这些说法并非完全虚构，而是基于一定的事实。也就是说，百越地区的饮食习惯和民风确实与中原有很大的不同，虽然传闻中有些言过其实，但也不是毫无根据。
  原文：早听说百越民风彪悍，生翅者不食幞头，带腿者不食案几，余者无不可入口，虽有夸张，确是有本可据。


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第三章

• 阿僮喝骂道：“你们这些遭虫啃，这是我的好朋友，莫要乱闹！”李善德倒不介意，摸着花狸说：“无伤大雅，无伤大雅。”长安同僚日常开的玩笑，可比这个恶毒十倍。假如朝廷开一个忍气吞声科，他能轻松拿到状元。
• 2024/08/09
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这句话的意思是：天下人都忙碌不已，都是为了追逐利益而来；纷纷扰扰，也是为了利益而去。表达了人们为利益而奔波的现实。
  原文：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

• 林邑奴吓了一跳，伏地叩头，却不敢接：“奴仆岂能喝主人的东西？”李善德嚷嚷道：“什么奴仆！我他妈也是个家奴！有什么区别！今天都忘了，忘了，都是好朋友，来，喝！”强行塞给他。林邑奴战战兢兢地接过去，用嘴唇碰了碰，见主人没反应，这才咕咚咕咚一饮而尽。
• 这一刻，他忘记了等待的贵妃，忘记了自己未知的命运，忘记了长安城市的香积贷，只想纵情歌舞，像当年一样跳一支无忧无虑的胡旋舞。只见夜色之下，跃动的篝火旁边，一个满脸褶皱的中年人单脚旋转，状如陀螺，飘飘然如飞升一般。
• 2024/08/09
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1. “愿君驻金鞍，暂此共年芳”：希望你停下脚步，暂时与我共度美好的时光。这里表现了女子对情人依依不舍的情感，期盼能够长时间相伴。 2. “愿君解罗襦，一醉同匡床”：希望你脱下华美的衣裳，与我同床共醉。表现了女子对亲密相伴的渴望。 3. “文君正新寡，结念在歌倡”：暗指卓文君刚刚成为寡妇，与情人私奔，心中对歌舞生活依然怀有向往。这隐含了女子对爱情的执着追求。 4. “昨宵绮帐迎韩寿，今朝罗袖引潘郎”：昨晚在华丽的帐中接待了像韩寿那样的情人，今天又用罗袖牵引着像潘安那样的男子。此处比喻情感的多变或爱情的多重性。 5. “莫吹羌笛惊邻里，不用琵琶喧洞房”：不要吹奏羌笛，以免惊扰邻里，也不要用琵琶打扰洞房中的安宁。这表现了女子希望这段感情能在平静中享受，不被外界打扰。 6. “且歌新夜曲，莫弄楚明光”：让我们唱起新创的夜曲，不要弹奏《楚明光》这样的古曲。这里强调享受当下的新鲜情感，而不是沉湎于过去。 7. “此曲怨且艳，哀音断人肠”：这首曲子既充满哀怨又带有艳丽，悲伤的旋律能让人肝肠寸断。表达了女子情感的复杂性，既有对爱情的深切渴望，也有悲伤和痛苦的体验。
  原文：愿君驻金鞍，暂此共年芳。愿君解罗襦，一醉同匡床。文君正新寡，结念在歌倡。昨宵绮帐迎韩寿，今朝罗袖引潘郎。莫吹羌笛惊邻里，不用琵琶喧洞房。且歌新夜曲，莫弄楚明光。此曲怨且艳，哀音断人肠。

• 愿君驻金鞍，暂此共年芳。愿君解罗襦，一醉同匡床。文君正新寡，结念在歌倡。昨宵绮帐迎韩寿，今朝罗袖引潘郎。莫吹羌笛惊邻里，不用琵琶喧洞房。且歌新夜曲，莫弄楚明光。此曲怨且艳，哀音断人肠。
• 你知道大家为什么来我这里喝荔枝酒吗？因为当年我阿爸是部落里的头人，他听了城人的劝说，从山里带着大家出来，改种荔枝，做了熟峒。大部分族人平日做事的庄子，都是包榷商人建的，日日劳作不得休息。所以大家一年只在这一天晚上，聚来我这里来放松一下。
• 2024/08/09
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1. “十里一置，五里一候”：每十里设一个驿站，每五里设一个烽火台（或类似的哨站）。这说明道路上设有许多供人休息或传递信息的设施，反映了道路的长远和艰苦。 2. “奔腾阻险”：旅途上遇到很多险阻和困难，需要不停地奔波，克服重重障碍。这表现了行路的艰难险阻。 3. “死者继路”：路上不断有人因艰辛和危险而死亡，他们的尸体一个接一个地出现在路旁。这极具冲击力地描绘了旅途的危险和惨烈。
  原文：十里一置，五里一候，奔腾阻险，死者继路。

• 2024/08/09
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隋炀帝能够再现“盛况”主要有以下几个原因： 1. 中央集权的加强：隋朝高度集权，隋炀帝进一步强化了这一体制，能直接调动全国资源。 2. 大规模工程和军事行动：隋炀帝组织了大运河开凿、长城修建等大型工程，并发动了三次征伐高句丽，动员了大量劳动力和物资。 3. 不计成本的动员：隋炀帝奢华且不惜代价，为达目的牺牲大量人力资源，形成盛况。 4. 交通和后勤保障：大运河等基础设施提升了交通和后勤能力，支撑了大规模动员。 这些因素促成了隋炀帝时期的“盛况”，但也因此耗费巨大，最终导致隋朝迅速灭亡。
  原文：也就是说，那只是一个理想值，现实中大概只有隋炀帝有办法重现一次这样的“盛况”。

• 2024/08/09
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1. 《和帝纪》：这是一部关于东汉和帝（刘肇）时期历史的记载，通常是《后汉书》中的一部分，记录了和帝在位期间的政治、经济、军事等各方面的情况。 2. 《后汉书》：由南朝宋范晔编撰，是记录东汉历史的重要史书。它详细记述了东汉从光武帝刘秀到汉献帝的历史，包括皇帝的事迹、列传、志等。 3. 《氾胜之书》：这是东汉氾胜之编撰的一部农学书籍，详细介绍了古代农业技术、种植方法和经验，是中国古代农业的重要参考文献。 4. 《齐民要术》：由北魏贾思勰编撰，是中国现存最早、最完整的农学百科全书，涵盖了农业、林业、牧业、副业等多个方面的技术和知识。
  原文：李善德把《和帝纪》卷好，系上丝带，放回架上的《后汉书》类里。在它旁边，还摆着《氾胜之书》《齐民要术》之类的农书，都是他花重金——苏谅的重金——买下来的。

• “做生意，赌的便是个先机。若等试验成了再来报效，哪里还有小老的机会？”
• 2024/08/09
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“等死，死国可乎？”出自《论语·卫灵公》，是孔子对于苟且偷生、不作为的批判。 这句话的意思是：“坐等死亡，国家将要灭亡，怎么能够这样呢？”孔子在这里强调了作为一个国家的治理者，不能坐视国家的灭亡而无所作为，要积极行动、肩负责任，去挽救国家于危难之中。 在现代语境中，这句话可以用来提醒人们在面对困境或重大责任时，不能消极等待，而要采取积极的行动来应对挑战。
  原文：“等死，死国可乎？”


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第四章

• 林邑奴胸口起伏，断断续续才讲明白赵辛民的计划。李善德这才发现，原来自己在岭南一番折腾，竟招致一场杀身之祸。
• 李善德忍不住大骂起来。他低头看了眼林邑奴，对林邑奴告密这个举动倒不是很气愤，这人本就是赵书记的奴隶，尽责而已。倒是自己全无防备，把人心想得太善了。
• 林邑奴咽了咽唾沫，苦笑道：“向主人尽忠，乃是我的本分，跑来示警，是为了向大使报恩。”
• 林邑奴却挣扎着，声音反而大了些：“您敬我的那一碗酒，是我有生以来第一次被人敬酒，也是我第一次被当成人来敬酒。可真好喝呀。”他舔了舔干裂的嘴唇，脸上似乎浮现出笑容：“我记得您还说，我们没什么区别，都是好朋友。那我得尽一个朋友的本分……”
• 林邑奴临死之前，叮嘱李善德把自己的尸体扛到一处林中，点起篝火，趁血液还流动的时候，割开脚腕手腕。老虎这种猛兽报复心极重，那只白天袭击自己的老虎，应该就一直在附近跟着，它闻到血腥味一定会过来。 李善德先用骆驼粪围着营地撒了一圈，待估算着追兵接近，便把剩余的干粪收起来，匆匆离去。没有了骆驼粪的压制，那只伤人巨兽会立刻靠近篝火，打算把下午那份逃脱的血食吃掉。 至于十个经略府的牙兵和一只成年大虫谁比较厉害，李善德对这个问题一点兴趣也没有。他默默地把林邑奴的位置记住，待日后回来，看是否能找到残留的骨殖，然后埋头继续赶起路来。
• 2024/08/09
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其实就是心流状态。
  原文：灵感源源不断，毛笔勾画不断，李善德此时进入了一种道家所谓“入虚静”的奇妙状态，过往的经验与见识，融汇成一条大河，汪洋恣肆，奔腾咆哮。

• 2024/08/09
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“文山牍海”是一个成语，形容公文、文书或文牍繁多，如山如海，泛指文案工作繁重，常常让人应接不暇。
  原文：文山牍海

• 2024/08/09
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“衮衮诸公”出自古代典籍，形容那些官位显赫、身份高贵的大臣们。这里的“衮衮”指的是一群人接连不断、络绎不绝的样子，而“诸公”则是对众多高官或显贵人士的尊称。 这个短语通常带有讽刺意味，常用于批评那些位高权重却不作为或者作风浮夸的官员，暗示他们虽然地位高、人数多，但在实际治理或事务处理上可能并不尽职。
  原文：衮衮诸公

• 2024/08/09
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韩洄是在教导李善德如何在复杂的官场中生存，即要懂得“和光同尘”（与人打成一片），确保“雨露均沾”（让所有参与者都能得到应有的利益），做到“花花轿子众人抬”（让大家都参与进来，共同受益）。
  原文：做官之道，其实就三句话：和光同尘，雨露均沾，花花轿子众人抬。一个人吃独食，是吃不长久的。 ”

• 2024/08/09
  发表想法：
i've got nothing to lose. 不要惹没有什么可以失去的人，因为他们连死都不怕，害怕什么。
  原文：事不明说，必有蹊跷，何必去冒那个险。可李善德思忖再三，还是决定去看看，自己已经穷途末路，还能惨到哪里去？

• 2024/08/09
  发表想法：
为什么建造蟠龙？因为这一蟠龙不仅起到装饰作用，更重要的是通过象征意义来镇压“土龙”，以确保建筑稳固、风水祥和。蟠龙也寓意着龙与塔的和谐共存，进一步巩固了塔的安全和寺庙的吉祥。因此，加建蟠龙可以看作是对地中土龙的压制与调和，使其不再兴风作浪，保佑塔与寺庙的平安。
  原文：蟠龙


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第五章

• 2024/08/09
  发表想法：
震惊，MBA 竟起源于唐明皇李隆基时期。
  原文：一说起庶务来，李善德便丝毫不怵。他以词头为纲要，侃侃而谈，先谈荔枝转运的现状与困难，再一一摆出对策，配合三次试验详细解说，最后延伸开来，每一项措施所涉衙署、成本核算与转运程限。有时文字不够尽意，还现场画出格眼簿与舆地简图，两下比照，更为直观。

• 2024/08/09
  发表想法：
1. “下官德薄力微，何敢厚颜承此重任。” 说话者自谦德行和能力不足，不敢接受重任。 2. “愿献与卫国公，乐见族亲和睦，足慰圣心。” 他希望将任务交给卫国公，以促进家族和睦，使皇上安心。
  原文：“下官德薄力微，何敢厚颜承此重任。愿献与卫国公，乐见族亲和睦，足慰圣心。 ”

• 2024/08/09
  发表想法：
杨国忠之所以知道有人在阻碍李善德，主要是因为他身为宰相，掌握着朝廷内外的权力动态，具备极高的政治敏感性。他提出让李善德推荐人选来负责荔枝转运，其实是试探李善德是否遇到了麻烦或竞争。 当李善德推荐鱼朝恩时，杨国忠立刻明白了李善德的处境。鱼朝恩作为宫市副使，地位较高，而李善德选择推荐他，实际上是在暗示鱼朝恩是那个想要取代自己、阻碍自己的人。这种推荐既是无奈之举，又是希望通过明示来寻求杨国忠的帮助和庇护。 因此，杨国忠从李善德的回答中察觉到了李善德正受到鱼朝恩的威胁，心中立即明白了事情的真相。这种对官场斗争的洞察力，使得杨国忠能够迅速判断出李善德的处境和其中的权力纠葛。
  原文：杨国忠略加思忖，开口道： “本相身兼四十多使职，实在分身乏术。这荔枝转运之事，还得委派专人盯着，你可有什么推荐的人选吗？ ”李善德回道： “宫市副使鱼朝恩，可堪此任。 ”杨国忠“嘿”了一声，他问的其实是谁挡住了你的道。这人也不是很傻嘛，居然听明白了，而且回答还很得体。他把玩着手里的名刺，心中已如明镜一般。鱼朝恩想要抢了李善德的差使，李善德没有办法，只得把转运法献给自己，希望能保住职位。

• 2024/08/09
  发表想法：
* “我始为奴仆”：杜甫自喻为奴仆，形容自己处境卑微，毫无地位和权力。这反映了他在现实生活中所感受到的压抑和无奈。 • “几时树功勋”：杜甫接着自问，何时才能立下功勋，实现自己的理想和抱负。这表现了他对出人头地、施展抱负的渴望，同时也透露出对前途未卜的焦虑。
  原文：我始为奴仆，几时树功勋


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第六章

• 李善德这次能活着抵达汨罗水驿，绝对是一个奇迹。
• 李善德低下头，依靠着上好坊的残碑，继续专心读着眼前的文卷。他的魂魄已在漫长的跋涉中磨蚀一空，失去了对城墙内侧那个绮丽世界的全部想象。
• 两日之后，韩洄与杜甫忽然被李善德叫去西市喝酒，还是那一家酒肆，还是那一个胡姬，只是酒味浓烈了许多。因为人人都知道，京城出了个能人，有神行甲马，能把新鲜荔枝从几千里之外一夜运到京城。贵妃闻之，笑得明艳无俦。
• “好多年前了，我们一群华阴郡的少男少女去登华山，爬到中途我的脚踝崴了，一个人下不去，需要人背。你知道华山那个地方的险峻，这样背着一个人下山，极可能摔下万丈深渊。那些愿为我粉身碎骨的小伙子都不吭声了，因为这次真的可能粉身碎骨。只有他一言不发，闷头把我背起来，然后一路走下山去。我问他怕不怕，他说怕，但更怕我一个人留在山上没命。”李夫人说着说着，不由得笑起来，“他这个人哪，笨拙，胆小，窝囊，可一定会豁出命去守护他所珍视的东西。”
• “其实他去找杨国忠之前，跟我袒露过心声。这一次摊牌，一家人注定在长安城待不下去。只要我反对，他便绝不会去跟右相摊牌。可这么多年夫妻了，我一眼就看出他内心的挣扎。他是真的痛苦，不是为了仕途，也不是为了家人，仅仅是为了一个道理，却愁得头发全都白了。十八年了，他在长安为了生计奔走，其实并不开心。如果这么做能让他念头通达，那便做好了。我嫁的是他，又不是长安。”

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